敦煌290窟（敦煌空中美景【神游千年，大美敦煌】北周-297窟、461窟、299窟：窟顶飞天、睒子本生故事画等)

【神游千年，大美敦煌】北周-297窟、461窟、299窟：窟顶飞天、睒子本生故事画等

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北朝各窟，分篇目录：【神游千年，大美敦煌】北朝篇：概览

【文末附有敦煌连载的总目录】

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【阅前重要提示：】

【1】本文包括许多高清大图，点开图片，可看更大图（图下多已注明像素尺寸，如【1600x2300】）；

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【神游千年，大美敦煌】北周-297窟、461窟、299窟：环绕窟顶伎乐飞天、睒子本生故事画等

导语：

北周-297窟、461窟、299窟，内容包括：环绕窟顶的飞天，三组睒子本生故事画（分别绘于龛楣、窟顶），萨埵太子本生，此外还有一些新奇的双龙龛楣等。

【敦煌石窟】北周-297窟赏析

北周-297窟：窟内景1【861x1194】

佛陀彩塑，身后壁面背光是多重火焰纹，里面化现出一圈圈小佛：

北周-297窟-佛光：小佛【253x375】

下图：西壁龛龛楣-二龙捧珠浮塑：

佛陀头光火焰纹，呈向上熊熊燃烧之势，汇聚到顶端是一朵莲花摩尼宝珠【见后面注释：什么是“摩尼宝珠”】；再上面的龛楣顶端，也绘有一朵莲花摩尼宝珠，奇特之处是——龛楣顶端所绘的莲花摩尼宝珠，由左右两条龙托举，二龙为浮塑，张口、擎掌，夭矫的龙身相互交缠，化为龛梁。构思极为新巧。

北周-297窟-佛龛上-浮塑双龙捧珠龛楣【562x345】

注意上图：龛楣右上角处一个奇特形象（下图是其特写）：

北周-297窟-佛龛右上角-力士【271x414】

佛龛右上角神王，人面，而头竖两角、肩生羽翼，带腕钏、项钏，胸部、腹部画有旋毛（聚生作旋涡状的毛），手有四爪、足有两趾，奋臂凌空飞翔，护卫佛法。

北周-297窟-佛龛右上角-力士【868x1198】

下图：龛楣两侧所绘的胁侍菩萨：

北周-297窟-佛龛右下角-菩萨1【755x1173】

此处需要解释一下“壁画人物肤色变黑、眼鼻变白”的现象，这与“西域晕染”画法有关：

北朝时期的敦煌壁画，无论构图还是技法都遗存有西域的特征。勾线粗犷，敷彩浓重。衣冠服饰采用线条及色块相结合的表现法。人物面部采用多层次晕染的凹凸法表现明暗。原来面部轮廓及眼眶为朱红色，后经岁月侵蚀，颜色氧化为墨色，又兼白色主体残留，构成粗重黑褐色的圆圈效果，俗称“小字脸”或“五白”脸，形成这一时期人物画独特的风格。

北周-297窟-佛龛左下角-菩萨2【855x1095】

这两位菩萨，身边均有一大朵莲花摩尼宝珠【注释】。

【注释：什么是“摩尼宝珠”】

摩尼宝珠（形象示意图）

摩尼宝珠，梵语cinta^-maN!i 之意译。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。

摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。

相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。

关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。

北周-297窟-佛头光旁飞天【829x1210】北周-297窟-窟顶【902x672】

象征天宫的平台栏墙纹，呈现为凹凸方块状，方块中画有旋转花纹、卷丝状小圆花等，方块侧面还画有S形忍冬纹等，宛若真实的建筑体块。

平台栏墙纹之上是环绕窟顶一周的伎乐飞天，在风中飞舞、散花、奏乐。

北周-297窟-窟顶飞天1【1285x751】

（▲提醒：这几幅飞天的图均可放大观看，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

北周-297窟-窟顶飞天2【1285x690】北周-297窟-窟顶飞天2左侧转角处飞天【814x475】北周-297窟-窟顶飞天3【1285x680】北周-297窟-窟顶飞天4【1285x458】

下图：

除了窟顶画有伎乐飞天，此窟下部也有欢快歌舞——在树下站立演奏、跳舞的世俗伎乐，树木的画法很有装饰性。

北周-297窟-下部供养伎乐【1288x873】

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【敦煌石窟】北周-461窟赏析

北周-461窟窟顶【831x1126】北周-461窟窟顶北坡-伎乐飞天1北周-461窟窟顶南坡-伎乐飞天2北周-461窟窟顶南坡-伎乐飞天2局部北周-461窟窟顶西坡-伎乐飞天与摩尼宝珠北周-461窟-说法图（龛楣上沿摩尼宝珠）北周-461窟-说法图（全幅）【899x627】北周-461窟-说法图：释迦多宝二佛并坐【899x625】北周-461窟-说法图龛楣：晱子本生故事画1（最左侧山林景物）

龛楣上的窄长空间里，画有晱子本生故事，情节简略。

睒子为童子之名。佛说往昔为睒子童子，孝养瞽亲之事。有二译：一失译，附于西晋录，谓为《菩萨睒子经》。一乞伏秦圣贤译，名为《佛说睒子经》。出于《六度集经》。《南传大藏经·小部》中《黄金晱摩本生经》（Suvannasama Jataka）内容几乎完全一致。

《菩萨睒子经》

其具体情节大致如下：往昔久远年代有一一切妙菩萨，发下如是宏愿——仁慈惠施，救济群生，度世危厄，愍育苦人。而在一名叫迦夷国中有对年老夫妇虽都双眼失明，然志向高远——心愿入山，求无上慧。于是一切妙菩萨发愿为其作子，供养父母，终其年寿。菩萨下生为盲父母家作子，名曰睒子。

睒子年幼就至孝仁慈，奉行十善，十岁那年又奉双亲一起入山求道，以实现双亲之志。睒子于山中，以蒲草为父母作屋，施作床蓐，取百种果蓏，以食父母。父母时渴欲饮，睒子便着鹿皮之衣，提瓶取水。而山中飞禽走兽均与三人和谐共存。

北周-461窟说法图龛楣：晱子本生故事画2

有一年，迦夷国王进山打猎，一箭射中披着鹿皮为父母打水的睒子【上图描绘的就是此情景】。由于是毒箭，睒子倒在地上，对国王说：“你一箭射杀三个求道之人。可怜我一家人入山多年，两位盲人父母还指望我赡养，如今你射杀我，我的父母可怎么办啊！”

国王大是懊恼，愿以身替死。睒子道：这也是宿命使然。唯愿我与父母，世世相值，不相远离。愿父母终保年寿，勿有忧患！

国王大为感动，愿放弃王位，自住山中，供养卿父母，如卿在时。此时山中虎豹狼熊皆怒吼，日月无光，泉水枯竭，睒子指着草屋方向死去。国王追悔莫及，循着睒子所指方向，找到了他的父母，实言相告。

盲人父母老年丧子，悲痛万分，抱着睒子的尸体大哭起来。悲声震动天地，引来诸天帝释。他们为睒子所感动，用神药救活睒子【下图描绘的就是此情景】，还使盲人父母复明，终于一家人团聚，皆大欢喜。

国王还国后，立刻宣令国中，诸有贫穷、盲父母，皆当供养，不得捐舍，犯者令有重罪。于是，国中人民以睒子为榜样，上下相教，奉修五戒，修行十善，死得升天，无入三恶道者。

北周-461窟-说法图龛楣：晱子本生故事画3

此处龛楣，画面描绘的是：睒子和盲父母在山中修行时，迦夷国王到山上打猎，误射披鹿皮衣在溪边汲水的睒子。睒子中箭，临终念父母无人供养，国王表示愿意代替他，并引盲父母到睒子身边。天神为睒子孝心所感，施药救睒子。

北周-461窟-说法图龛楣：晱子本生故事画一览

【本文后面还会详细介绍“晱子本生”题材的另一窟壁画】

北周-461窟-说法图龛楣背光飞天北周-461窟-说法图两侧壁面千佛图

上图赏析：

敦煌“千佛图”是根据佛经绘制的以三劫建立的三世三千佛。数量巨大，贯穿整个敦煌石窟，几乎每一窟内都有绘制。以「劫」（kalpa）为时间计算单位，每劫长达亿万年。劫是以现在之一剎那为中心，及其前、后称为三世。

北朝时期的千佛图，开始多绘于洞窟四壁，到北周时，渐由四壁向窟顶四坡发展。

北朝时的千佛造型特征为：千佛均穿通肩袈裟，结跏趺坐于莲盘中，结禅定印；千佛头光、身光、服装的颜色往往以8身为一组，以青、黑、白、红等四色有规律地重复渲染、循环排列，形成斜向的道道色带，表现千佛「佛佛相次，光光相接」的意境。

北周-461窟-说法图之弟子、供养菩萨1左北周-461窟-说法图之弟子1左局部

听法弟子，手里持花，手姿优雅。画面中洋溢着闻法的喜悦；有的弟子彼此顾盼，似乎在交流听法的心得。

北周-461窟-说法图之弟子2右北周-461窟-说法图之弟子2右局部1

（人物晕染均已褪色、变色）

北周-461窟-说法图之弟子2右局部2北周-461窟-说法图之供养菩萨1左局部

此时期的壁画人物，结合运用两种绘画手法——线描+晕染：

（1）线描：线描是中国绘画的基本艺术语言，也是敦煌壁画造型的主要手段。敦煌北朝壁画通常先作起稿线，然后上色，最后还要画一道定型线， 这是传神的关键，所以也叫提神线。 早期壁画中多用铁线描， 这是西域传来的手法，线条较细，但表现出强烈的力量，即所谓“曲铁盘丝” 的特点。

【▲如上图里右边菩萨的面部（尚未严重变色），能清晰地看出“线描法”的运用（下图是其特写▼）；而左边的菩萨面部（已变色模糊），从残留痕迹中能看出“晕染法”的运用】

（2）西域式的画法更注重晕染， 通过细腻的晕染来造成立体感， 表现肌肤的细微变化。 这种晕染法通常沿轮廓线向内染，边沿部分颜色较深，高光部分颜色浅。 在鼻梁、眉棱、脸颊等部位往往先施白色，再以肉色相晕染，形成明暗关系。 由于褪色和变色的原因， 北朝时期大部分绘画中，晕染的过渡关系变得模糊，变成了粗黑的线条，给人以粗犷的印象。而脸部往往高光部分的白色却留下来了，鼻梁和眉棱的三处白点像一个小字，有人把它称作“小字脸”，其实当时并非如此， 我们从第275窟、263窟等洞窟部分颜色没有变化的壁画中可以看出绘画之初的面貌（此外，在西魏-288窟里也能看到“线描与晕染”结合运用、效果较好的人物壁画）。【第275窟、288窟等窟内容，可在文末的总目录索引里查阅】

北周-461窟-说法图之供养菩萨1左局部特写

下图：

另一位菩萨，从其面部与身上，更能看出“线描”与“晕染”结合运用的画法：

北周-461窟-说法图之供养菩萨2右局部

▲【对比：】

北周-461窟的这幅说法图，画面很像西魏-285窟东壁的说法图，但285窟更为精彩、壮观。

285窟的链接，附于文末。

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【敦煌石窟】北周-299窟赏析（包括：睒子本生故事画）

北周-299窟-佛龛龛楣【1172x817】

299窟西壁龛，龛楣绘有忍冬花丛，花丛里坐着莲花化生童子（莲花化生指的是在莲花中生长出的人物），呈游戏坐姿（一种古代坐姿），分别演奏箜篌、琵琶、竖笛、笙等乐器；中间顶端的一位站立者，双臂高举过头，翩翩舞蹈。

北周-299窟-佛龛龛楣【临摹】段文杰临摹《舞乐》【690x463】北周-299窟-佛龛龛楣猕猴【899x1165】北周-299窟-窟顶南坡-伎乐飞天【973x873】北周-299窟-窟顶南坡-伎乐飞天1【1207x635】

伎乐飞天穿袒右肩半袖小襦，戴手镯，束高髻。

上图中的两位以背身坐姿，边飞行边演奏（乐器分别为笙、琵琶）；与之相对的一位伎乐飞天，呈跪姿，抱筝弹奏（下图是其特写）。

北周-299窟-窟顶南坡-伎乐飞天1局部1【509x356】

下图：伎乐飞天临风弹奏，飘然而降

北周-299窟-窟顶南坡-伎乐飞天2【894x786】

下图：这位背身飞天的姿势，别致、优美：

北周-299窟-窟顶南坡-伎乐飞天3【895x790】

以下介绍：

窟顶边沿所绘的故事画“晱子本生”

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生（平棊各坡全图）【816x800】

莫高窟第299窟的睒子本生为这一题材的代表作品，位于主室窟顶西披北段、北披、东披北段。

全图共包括6个情节，画中左起3个情节为：(1)迦夷国王坐于宫中，身后有一侍从，面前有两位大臣听命；(2)国王与侍从骑马出行，侍从为其张持华盖；(3)国王逐鹿引弓射箭，睒子于溪边取水，群鹿从睒子身旁跑过。

右起3个情节为：(1)国王找到盲父母的草庵，向他们讲述误杀睒子一事；(2)国王牵着盲父母找到睒子的尸体；(3)盲父母伏尸痛哭，天神撒下仙药，使睒子复活。

整幅画面的叙事从两头开始，画面中心既是故事的高潮也是故事的结尾。最后一个画面中，死去的睒子神态平和，与盲父母抚尸挥臂的悲痛情绪形成了鲜明的对比，这时天人从空中飞来撒药救活睒子，给了故事一个皆大欢喜的结局。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生【线描】【1348x644】

【晱子本生故事】【1】

据《佛说睒子经》记载，古代印度迦夷国有一对盲眼夫妇，二人诚心向佛，想入山修习无上妙法，但年老无子，担心入山后生活不能自理，迟迟未能成行。

慈慧菩萨在天宫知道他们的心愿后说：“这对盲眼夫妇想学妙道，但眼盲看不见东西。如果入山，可能会堕入沟坑；如果遇到毒虫，很有可能被害。如果我在天界的寿命完结了，一定投胎做他们的儿子，并尽心供养他们，直到他们寿终。”

因慈慧菩萨有此宏愿，命终后果然投生在盲眼夫妇家为子。盲眼夫妇非常疼爱他，为他取名为睒子。睒子立身谨严，至孝仁慈，信道不疑，昼夜精进。

睒子十岁时，长跪在父母跟前说：“你们本要到深山去求无上之道，现在怎么能因为儿子的缘故，而放弃了你们的心愿呢？人世间变幻无常，不像金石那样寿命无期。我在任何时候，都愿意跟随父母入山，侍养在父母周围。”

盲眼夫妇扶睒子起来，说：“你的孝心，天都能感受得到。那我们就一起入山吧！”于是睒子把家中的财宝，全施舍给贫穷的人，与父母一起入山精修正法。

到山中，睒子用柴作屋，以草为床褥，供父母休息。在山中一年，勤恳耕作，附近方圆百里，硕果累累，泉水清澈，池莲炫目，莺飞鸟鸣，一片祥和的景象。虎狼毒虫受到感化，慈心相向，不互相伤害。食草饮水，也不用有所恐惧。

一天，迦夷国王入山射猎。这时睒子正披着鹿皮在泉边汲水。……

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生1

上图解说：

这是左边三个情节中的第一个画面，位于窟顶西坡火焰纹佛光北侧。

左边情节(1)：迦夷国王坐于宫中，身后有一侍从，面前有两位大臣听命；国王准备入山狩猎。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生2

上图解说：

左边情节(2)：国王与侍从骑马出行，侍从为其张持华盖。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生3（中间稍缺一块）

上图解说：

左边情节(3)：迦夷国王入山射猎。披着鹿皮的睒子在泉边汲水，群鹿从睒子身旁跑过。国王驰马射鹿，发箭射中睒子。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生3北周-299窟窟顶西坡-晱子本生3【临摹】段文杰临摹：国王狩猎（董玲翻拍自《段文杰绘画集》）

【晱子本生故事】【2】

一天，迦夷国王入山射猎。这时睒子正披着鹿皮在泉边汲水。国王一见，误以为是猎物，便张弓射箭，射中了睒子。睒子中箭，举身皆痛，便大呼：“是谁射箭杀我？大象因象牙而被杀，犀牛因犀角而死，鹿因皮和肉被杀。我没有名贵的牙角，也没有什么皮肉。有什么罪过而被射杀？”

国王见误射了人，急忙下马来到睒子身边，问：“你是什么人？为什么要披着鹿皮？你这么做不就让人误会你是山中的禽兽了吗？”

睒子说：“我是迦夷国人。和父母来山上学道二十余年，从来没有被虎狼毒虫伤害过。今天却被国王您射杀！”

国王非常内疚，要为睒子拔出箭，并为他疗伤，但由于箭射得太深，拔不出来。这时，百鸟禽兽从四面云集而来，大声呼号。国王被吓坏了。

睒子急忙向众鸟禽兽解释道：“这不是国王的过错，而是我的宿罪所致。我并不怕死，只担心我死后年迈的盲父母，没有人来照顾。”

国王跪在睒子面前，悔过陈言：“我宁愿自己入地狱受罪，以拯救你的生命。如果你死了，我将不返回王国，而是住在这山中，奉养你的盲父母，请你不要担心。有诸位天神作证，我绝对不会负此誓言。”

睒子听了国王这番话，心喜意悦，虽死不恨，说：“那就麻烦你来照顾我的父母了！你会得无量之福的！”

国王凑近将死的睒子，说：“请告诉我你父母的住处吧！”

睒子指着不远处的小径，说：“顺着这条路走，可以见到一个草屋，我父母就住在里面。”说完睒子就咽气了。

国王按照睒子所指的方向，去寻找他的父母。盲父母听到有人来，便问：“你是谁？不像是我儿子的声音。”

国王说：“我是迦夷国国王。我来山中狩猎，误射了你们的儿子，特来请罪！以后就让我代替睒子照顾二老吧！”

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生4

上图解说：

右边情节(1)：国王找到盲父母的草庵，向他们讲述误杀睒子一事。

这里令人感动的一个细节是——身为尊贵的国君，能够向无权无势的一对平民老夫妇下跪谢罪，不仅不遮掩、不抵赖，还主动赎罪，这种诚恳、谦卑、勇敢担当的精神，值得现代人反思（尤其对于“不把平民之命当回事儿”的当下社会，此情此景堪称一面镜子）。

【晱子本生故事】【3】

盲眼夫妇听说睒子死去的消息，跌跌撞撞地来到睒子的尸体边，抚尸大哭。哭声感动了天地。天界的四天王得知后，甚为感动，于是下界用神药救活了睒子，并医好了盲眼夫妇的双眼，使他们重见光明。

国王回宫后，更加体恤国民，惜身戒猎，不再滥杀无辜。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生5

上图解说：

右边情节(2)：国王牵着盲父母找到睒子的尸体；(3)：盲父母伏尸痛哭，呼天抢地，上有一天神自天上降临，撒下仙药，使睒子复活。

整幅画面的叙事从两头开始，画面中心既是故事的高潮也是故事的结尾。最后一个画面中，死去的睒子神态平和，与盲父母抚尸挥臂的悲痛情绪形成了鲜明的对比，这时天人从空中飞来撒药救活睒子，给了故事一个皆大欢喜的结局。

与同时代的其他作品一样，北周的壁画擅长以平实的笔法描绘现实社会的场景，具有浓厚的生活气息，因而使睒子的形象仿佛邻家男孩一样让人倍感亲切。

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感言：虽死勿忘奉父母，躬亲至爱永如絮。孝感动天赋光明，子归复来惊世喻。

（敦煌莫高窟299窟的睒子本生故事画描绘的就是这一内容。元人将这一外来故事加以改编并选入《二十四孝》，使睒子成为周朝之人，将披鹿皮取水变成“取鹿乳孝亲”。）

下图：

同题材对比：山西大同云冈石窟浮雕－睒子本生（1窟-北魏）

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生同题材对比——山西大同云冈石窟浮雕－睒子本生（1窟-北魏）

上图左：一天，迦夷国国王出城进山狩猎。

上图左：右：睒子披着鹿皮在泉边汲水。国王误以为是猎物，便张弓射箭，射中了睒子。

北周-299窟窟顶西坡-晱子本生邮票

上图：晱子本生故事邮票，共四张，分别描绘了此故事的四个场景。

【本文图片与文字解说，部分参考资料：】

《中国敦煌壁画全集03.敦煌 北周》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

《中国敦煌壁画全集04.敦煌 隋》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)

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【延伸阅读：北周时期，几个代表性大窟：】

【神游千年，大美敦煌】北周-296窟【1】窟顶三坡连环画《善友太子入海取宝》故事【图解】

【神游千年，大美敦煌】北周-290窟【1】（上）中心柱佛龛彩塑【高清大图】

【神游千年，大美敦煌】北周-428窟【1】中心柱绘塑、窟顶纹样，装饰丰富【高清大图】

【对比阅读：】

文中提到461窟的一幅说法图，可对比285窟东壁的说法图（在此文的后半部分 ↓）：

【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【4】北壁与东壁：七佛组图、秀骨清像褒衣博带的菩萨【高清大图】

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以下是“敦煌系列连载”的总目录，会随着连载不断更新（可链接到每一篇）：

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