西藏远不（寺庙空中美景图画为何远行-关于西藏的文字和图画)

本文为观筑设计院院长、首席设计设计师孔祥伟先生在西藏远行之时，初踏这片神圣之地，面对大自然馈赠的美景及这片净土久远以来的历史，感叹之余，用文字和图画记录了那时那刻的美景与心境，写出心中所想，画出心中所悟。让我们一起跟随孔先生感受他的西藏之行。                             我为何远行只为一无所有只为自然穿越心中当我一无所有内心照见彩虹--孔祥伟我喜爱在一个地方久居，如果这里有一片山林。我同样喜欢旅行，喜欢把自己置于陌生的境地，感知未知世界对自已的浸染。我曾眩晕在张家界的云端上，我一度错认为自己是猴子，想攀上悬崖边的松树;我在西双版纳的热带雨林里迷路，才知虫子是这个王国的主宰;我徜徉在阳朔的午后阳光里，才明白刘三姐的歌为何如此浪漫;我在云冈石窟的第一百个洞穴里不禁流泪，当几千尊大大小小的释尊以一种方式向你微笑，佛的慈悲怎能不走入你的内心，有一种阳光是锤子，在布拉格，她最喜欢在每个清晨早起，然后敲打小路上每一块光滑的石头;有一种雨是丝绸，她遮在周庄一个叫“三毛”的茶馆门前;有一种风是刀子，她削过你的左耳，在那个遥远的尘封的冬季;有一种雾是世界上最神秘、最多变，也是身姿最婀娜的仙子，你若寻她，就在五月天，到武陵源。要论旅行的印象，就像一部电影的蒙太奇胶片一样，一个个分镜头各具特色。有没有一个地方像一部电影一样呢，满足你对旅行的大部分想象?有一个地方，是西藏。若论风景奇丽，诸小小世界无一与之比拟;如论人神合一，诸小小世界更无一与之比肩。上帝创造了世界的屋脊，这就是世界的屋脊。仅仅是10天，似乎是走过来10年，请允许我用散文的方式来表达。西藏是一个适合用散文来描写的地方，当然更适合用诗歌。10天，首地拉萨，在强烈的阳光中，把身体托付给一个叫平措康桑的青年旅社，然后在拉萨河畔的餐厅里，感知人生的第一次缺氧，想起泰戈尔的诗《世界上最远的距离》，作了置换，以《此刻拉萨河畔》为题。 《此刻.拉萨河畔》 此刻我坐在拉萨的时光里世界上最远的距离不是远古与未来而是你的忙碌与拉萨时光的停滞这个度量，是氧气的50%此刻我坐在最高的雪山下世界上最远的距离不是南极与北极而是你与雪山的距离你的勇气，被稀薄的氧气稀释此刻我坐在拉萨的餐厅里世界上最远的距离不是汉语与藏语的距离而是远在此地的同乡握着你的手脉搏跳动的是两个频率此刻我坐在布达拉宫旁世界上最远的距离不是人间与天堂的距离而是面对神我不知该如何表达我自己是啊，信仰，成了我这个曾经的无神论者如今最大的困扰，也是未来我最大的追求。10天里，在米拉山口跳跃，被经幡吸引，禁不住爬上高杆亲手挂上一道。被尼洋河的浪漫吸引，感知阳光、云雾、雪、雨，还有激流奔腾。最美的是山谷里，青稞田上的两道彩虹。忘不掉藏寨里三个孩子天真的面孔和止不住的笑，黄昏的炊烟消弧在雪山脚下的薄雾中。林芝八一镇宾馆外的雪山似乎触手可及，朗姆林海的绿，色季拉山格桑花织就的锦衣，比日神山上有世界上最长的经幡阵，天葬台上开满了野杜鹃。悠长的雅鲁藏布江，一路上追着变幻不定的雾，在艳黄的油菜花田中迷路，彩衣的卓玛追着蝴蝶的翅膀。寺庙在山间，房舍在山脚，白云走着走着，从山尖掉到了河谷里。慢吞吞的耗牛，慢吞吞地过路，五彩的经幡，就像信使，一路上随时相伴。松赞干布和文成公主手植的大桑树，从盛唐至今，已然成神。娇羞的南迎巴瓦峰，几次都不肯展露真容，原来是为了她的卓玛，让游客多等待一些时光，卓玛好多卖一些藏红花。山南的风，真是炽热，雅鲁藏布江的扬沙像一块挂毯，披在原始森林上，而你又被雪水走过扬沙的地方，倔强地长出的小草所惊呆，自然的选择，生命与掠夺生命的博弈。我的灵魂，一度留在了拉姆拉措，一个能照见前世今生的圣湖，藏传佛教寻找转世灵童的地方，天女之魂，佛的泪珠。一个小时，从5260米到5360米的攀爬，荡涤了心中的所思所念。我跪在雪地里，在悬崖之上画了三个小时，描绘着佛的泪珠，在圣湖上，我亦看到了传说，这是一个心中的秘密。昌珠寺走廊里信众虔诚而温和的目光，和被殿廊过滤的阳光形成了神的融合，就在此地，就在此时，身体和灵魂紧紧在一起。忘不了桑耶寺的流浪猫，曾三度蹲在我身边，定睛看我描绘他栖身的殿堂外的走廊，和两位藏族小女孩的眼神一样清澈，不过多了遍体鳞伤之外的忧伤。大殿中的释尊像真美，笑容可容纳世界，只愿也给那只猫儿以福泽。雍布拉康，西藏的第一座宫殿，松赞干布和文成公主曾经的家，就在我描摹她的时候，风、雨、沙考验了我。好友的笃定和陪同，使写生得以完成，也着实体味了高原的风。见得雍布拉康静静的夜，也见得曾经见得松赞干布的高原星星。小镇的旅馆里，窗外依旧是风，久久未能入眠，以《雍布拉康》记之。 《雍布拉康》 黑夜的眼睛是星星黑夜用星星的眼睛看着黑夜他沉浸在自己的力量中山，云、房子，巢和他们承载遮护的万物都在吸取深夜里大地和宇宙的力量子夜的高原的风凌厉，奔腾，呼啸，挣鸣我喜爱这风吹掉了一切浮华和虚荣我是一粒沙尘风中，天地中，宇宙中一粒沙尘我是一粒有生命的沙尘我愿意被吹在风中风你使劲吹把我从大地上吹到树上，吹到空中，吹到云上，吹到宇宙中风我要借你看看这个世界看看这个宇宙谁在睡谁在醒谁在看黑夜的眼睛黑夜的眼睛是星星黑夜用星星的眼睛看着黑夜有一颗星星看着我眼前的雍布拉康这是一所房子住着世间的众神曾经住着雪域的王子夜的高原的风凌厉、奔腾，呼啸，挣鸣卷起一万粒沙子我是一粒沙尘吹落在雍布拉康的脚下我敬畏天地的力量我敬畏一切生命我敬畏一切我毫无所知的力量如同小草敬畏雨露，如同小草敬畏雪霜如同小草敬畏水，如同小草敬畏火敬畏我毫无所知的文明我是一粒沙尘这粒沙尘，随着连绵的台阶拂过野草，走过乱石见着风颂经，见着太阳经，见着风转经爬上高墙，爬上深夜的眼睛，爬上星星看看这个世界看看这个宇宙谁在睡谁在醒谁在看黑夜的眼晴谁在看星星黑夜的眼睛是星星黑夜用星星的眼睛看着黑夜有一颗星星看过这过往的文明这里，曾经马蹄声我是一粒沙尘我想去探求过往的文明但我是一粒沙尘面对一切的文字和传说比之时空中的真实所有的探求都是苍白的无知我是一粒沙尘我是一粒有生命的沙尘我喜爱风给了我足迹给了我移动的心风你使劲吹把我吹向星空黑夜啊借我两颗星星借我一双眼睛只是为了看看看看这个世界看看这个宇宙谁在睡谁在醒谁在看黑夜的眼睛谁在看星星风啊你使劲吹此刻我落在雍布拉康脚下路过羊卓雍措，在拉萨河的落日余晖里，一个西藏的小圈，画完了。再度入住平措康桑青年旅舍，满墙的文字和涂鸦，有了不同的意义。在释尊诞生日，我朝拜了哲蚌寺。我被这组建筑群的魅力所折服，这是一组自然生长的建筑，无论从单体到整体都充满协调。藏传佛教寺院建筑体量巨大，底宽上窄，开小窗，使建筑显得厚重而敦实，如同高原的山，给人无比稳定之感。但最具魅力的还是建筑的内部空间。我喜欢苏州园林里丰富的空间构成，拙政园里的空间转换，集所有园林之大成，一个小小的漏窗可以映照三重天地。留园的巷子实在是重复得无以复加，沧浪亭的折廊携带着几十个花窗，把光线的美演奏得如同音乐。伊斯兰的庭院也是空间处理高手，阿尔汉布拉宫黑暗幽深走廊通向洒满阳光的中庭，喷泉映照着天空。但诸此种种，没有哲蚌寺的一个空间，更深入人心。便是她的连续走廊，在寺庙最前面一组建筑中，一组长长的走廊串起了一个连续空间，从第一个庭院中心的台阶上进入室内，内廊连着木质楼梯，又连着内廊，两侧是经堂，还有喇嘛的居室，以及佛堂。穿过几重内廊，到了庭院周边的二层围廊。围廊变成了半开敞的，光线因灰暗转向明亮，接着是第二组建筑，又是内廊，再重复到外廊，就在这不断的重复中，最终到了侧院，也是外廊围合的庭院。这个行进的过程，是奇妙的。如果说哲蚌寺是一个奉佛的大家庭，一个人神共居的住所，那么长长的走廊，无间断的走廊，便是这个奉佛之家的纽带。我们的世俗生活也曾有这样的纽带，比如村巷连着祠堂，连着村前的水塘，连着村后的风水林，连着学校，连着村头的水井。比如穿过了过堂，绕过了影壁，到达了院子，进入了厢房。为什么哲蚌寺的这种连续空间充满魅力，是稳定和信赖，空间的遮护带给人安全感，而连续性构建起的是信赖，这便是栖居的意义。布达拉宫的壮美和所见建筑不可比拟的强大室内，无法用语言来阐释。依然是连续空间的加深，不过宫廷的意味大于世俗生活。除了震撼的几世达赖的灵塔，布达拉宫的通风和采光系统给人留下强烈印象，一个系统连接了顶部采光通风和建筑底部通风。由于是封闭的建筑群，所以建筑局部的底部架空，让风与顶部的吹拔联系起来，建筑物红色部分是染红的白玛草，而建筑收檐和地面则是阿嘎土。黑色的帘子是耗牛毛织就的。西藏的建筑材料非常简单，但就是这简单的材料塑造了充满力量感的建筑和无比丰富的室内空间。最后谈一下大昭寺。在西藏，会时时遇见磕长头的人。一个信众，一生要磕10万个等身长头，长则一年，短则半年。磕长头的最终目的地便是大昭寺。朝拜的偶像是大昭寺里释迎牟尼12岁等身像，这是汉藏一家的印证。这个等身像是文成公主从洛阳，历尽艰辛走了三年带到西藏的。释迎牟尼共有三个等身像，一个在印度，20岁等身像，在教派之争中被沉入恒河河底。一个在小昭寺，八岁等身像，是尼泊尔的公主带来的，在“文革”中遭到破坏。世界上最完美的等身像便在大昭寺。在寺里，见了虔诚的信众，见了精美的壁画，见了金顶，见了释尊等身像，见了文成公主像前的大束鲜花。文成公主，这个历史课本中的女孩，今天是绿度母，西藏同胞们心中的女神。一场《文成公主》的演出，亦几度让人落泪。是什么让她来这雪域高原，一句歌词唱得让人惆怅一一回不去的地方是故乡。如果说那是无奈，可她带来的种子，如今已杨柳遍地，带来的农具已使良田密布，还有堪舆，让寺庙村舍安然。今天，为何我们又怀崇敬之心来此，人人自有自己的解读。这是一个让人身体找到灵魂的世界。最后，我用诗歌《为何远行》来表达我的所想。 《为何远行》 当黑夜踏着黑夜的脚步前行当白昼看着白昼的自己我也照见我的内心我为何背离城市的欢腾和七彩的霓虹以一颗流浪者的心去远行我为何来这雪域高原一个让人无比激动但却不能过于激动的地方我为何跳跃在米拉山口的经幡前我为何要爬上高杆亲手挂一道经幡我为何面对这不属于自己的文化而每每沉思当松树看着自己的松针落在自己的树荫里当格桑花看着自己的花儿开放我也照见我的内心让我去掉我的面纱以一颗赤子之心去流浪一次我一无所有只有我的脚步踏着我的脚步我一无所有只有我的身体看着我的影子我一无所有只有我的心看到映在眼睛里的一切我一无所有面对孩子的笑声一切欢乐都不够欢乐我一无所有面对雪莲花不再去想一切的坚强我一无所有所有美丽都不及格桑花的一次绽放我一无所有面对水变成云，云变成雨雨变成彩虹，又都变成雪我一无所有当鸟儿听着自己的鸣叫归巢当耗牛看到下雨自己回家我也照见自己的内心我以流浪之心去远行终要回家当回家那一刻我一无所有只有一颗心白云拂过雪水洗过格桑花映过云雀飞过我为何远行只为一无所有只为自然穿越心中当我一无所有内心照见彩虹原文发表于《中国室内》2016年第四期作者介绍：孔祥伟，景观建筑师，国家一级美术师，观筑设计创始人。2001年创办北京观筑景观规划设计机构，从事景观建筑和城市及乡村设计实践，认为设计的本质是“触及精神的创造”，自然、环境、文化和艺术都深深作用于人的精神，设计应遵从内心的指引，慰藉人的情感和灵魂。现任北京观筑景观规划设计院院长兼首席设计师/中华全国工商联农业产业商会副会长/《景观设计师》杂志主编/北京大学深圳研究院绿色基础设施研究所顾问专家/中国海外艺术家协会副秘书长北京观筑景观规划设计院北京观筑景观规划设计院，成立于2002年，是一家综合性设计机构，涵盖景观设计、城市设计、旅游规划、建筑设计、室内设计和艺术创作，坚持实践结合理论。观筑设计关注人与自然的双重需求，致力于创造符合中国时代精神的人居环境和符合自然需求的生态环境。WeChat ID: guanzhu-design地址：北京朝阳区青年路113号院7栋705座电话：010-85561970手机：13716959123邮箱：guanzhula@163.com           www.guanzhula.com