张三丰代表作（邢台空中美景张三丰全部诗词【1】云水前集（张三丰先生全集卷五）)
张三丰全部诗词【1】云水前集（张三丰先生全集卷五）
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遥远经典 近在眼前：张三丰全部诗词【2】云水后集（张三丰先生全集卷五）1 赞同 · 0 评论文章
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遥远经典 近在眼前：【大道张三丰传奇】总结篇【附：本系列连载的目录】5 赞同 · 0 评论文章
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张三丰先生全集卷五
汉嘉长乙山人李西月重编 张道渊子深氏敬书
阆中朱道生晚成子敬刊
侄 瑛春城
朱瓒素园仝校字
男 璜蟠溪
清代李西月重编的《张三丰全集》
清代李西月重编的《张三丰全集》
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【说明：考张三丰一生，云游天下，寻仙访道，遍历四海名胜，为后世留下了为数不少的云游感兴之作。三丰写下的众多云游诗，无不凸显出一个遗世洒脱的方外高士的鲜明形象。此类诗作大多集中在李西月编《张三丰先生全集》中，其凡例称《云水前集》为张三丰在世时所作；《云水后集》系度汪锡龄时作，出于清代，当为后人补缀。】
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云水前集
序
《云水前集》者，我三丰先生在元、明间所作者也。永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中翻出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年，得此本于扬州书肆，宝而藏之。即花谷藏书也。后有起者，将此板刊出，必能传其人，读其诗，知先生之清风高节为不可及也。
圆通弟子谨识
注释：
①此集本名《云水集》，后汪锡龄编张集时改题今名，以便与另两集区别，今仍之。《道藏辑要》误将前后两集正文互易，今从抄本乙正。
登华表山
华表山高爽气凌，令威骑鹤此飞升。乍看雨脚从空至，未必云头阻我登。独立峰峦心旷远，遥观渤海兴奔腾。他年愿步丁公后，长啸蓬邱第一层。
游辽阳诸山作
千里辽阳自往还，眼中山色画中看。人夸地气来长白，我欲云峰炼大丹。风过列屏横淡霭，雨馀群嶂各高寒。此间好觅长生路，入世休言出世难。
甲子秋游燕京作
我不愿登黄金台，我只愿饮黄花杯。醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃。休驰骤，且徘徊，早将壮岁尘缘了，五岳三山归去来。
呈廉阁老
真人不露真，玄门不露玄。方士乃何物，自献徒纷然！尧舜享高寿，无为静也专。几曾饵金石，而乃得遐年？我爱廉夫子，忠悃心拳拳。上书攻异教，肝同铁石坚。吾家有二老，至今作天仙。子房师辟谷，志和隐钓船。素与天子近，不谈汞与铅。功成身勇退，英雄则有焉。帝王自有事，岂在白云边！凡为大臣者，孔戒必当先。我爱廉夫子，正气如孟贤②。
②原注：时人有"廉孟子"之目。
题止善堂呈主人
半点尘埃不许侵，四围垂柳正阴阴。主人自是能知止，无物能摇至善心。
廉平董以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此
贤与贤相近，得逢推荐人。愧非梁栋质，名动帝王臣。有意求勾漏，无心据要津。辞尊往说法，愿现宰官身。
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邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊
邢台人刘秉忠是元朝开国宰相，为元朝建立立下汗马功勋，其中为大元朝搜罗推荐汉族人才尤其是其中之一，张三丰是武当派祖师，小刘秉忠31岁，入道前，曾经做过博陵县令，刘秉忠赏识其才，向朝廷颇有荐举，二人惺惺相惜，由于荐举之恩，遂成特殊友谊，刘秉忠对张三丰的荐举由于家庭变故未成行，如果成行，中国历史也许会出现一位名臣张三丰，而少了一位道教祖师张三丰，今从张三丰《云水集》中选择几首诗，略窥二人情谊一斑。
上面这首诗为当时张三丰被廉希宪推荐于刘秉忠，刘秉忠召见张三丰前来考察，诗中表现了张三丰在被推荐到刘秉忠，得到刘秉忠将要召见的激动心情（辞尊往说法，愿现宰官身），又有一股对刘秉忠大名鼎鼎的敬佩之情（名动帝王臣）。
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送廉公之江陵
我有老亲，头已白矣。我得微官，公之德矣。公自爱才，我非贪禄。公往江陵，民皆受福。
博陵上仲晦相公
姓字劳公记，山人入宦场。一官容懒散，百姓尽淳良。囹圄生秋草，男儿思故乡。别求贤令尹，吾不坐琴堂。
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这首诗也是张三丰在博陵时答复刘秉忠的，已显落寞惆怅和对官场之感慨
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有感
毛义从兹隐，葛洪岂恋官！欲寻李太白，同说大还丹。家国伊人任，孤哀独我单。潸然双泪落，飞雁影高寒。
答刘相公书
太平良宰相，千古能凡人！青囊乃馀事，不愧帝王臣。得公一语重千金，公书赐我我动心。所言地理无人识，惟我默默信其深。公何为者重贱子，此恩此德提吾耳。公柬来时独憾迟，亲骸已葬不敢起。长白千龙数千里，我从小干藏之矣。不望名，不望利，只整吾亲安斯地。穴城大山宫小山，门有仙桥获我意。以此答公公谅之，莫云小子强陈词。他日访公邢州道，八盘山下请公思。
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邢台刘秉忠与武当张三丰的交往友谊
《答刘相公书》为张三丰和刘秉忠深谈之后，得到刘秉忠荐举，而张三丰由于家庭变故不能应荐的作品，诗中表达了张三丰对刘秉忠才识的敬佩和追慕之情，开篇四句“太平良宰相，千古能凡人!青囊乃馀事，不愧帝王臣。”对刘秉忠的赞赏和佩服拔地而起，“得公一语重千金，公书赐我我动心。所言地理无人识，惟我默默信其深。公何为者重贱子，此恩此德提吾耳”，这几句又表达了对刘秉忠的感激，刘秉忠佛道儒三家贯通，让张三丰佩服不已，诗中也显示了张三丰将来要到邢州拜访请教刘秉忠之意，张三丰未见刘秉忠时，得到刘秉忠召见后很兴奋激动，为国家出力的走更高仕途的思想很积极，“公柬来时独憾迟，亲骸已葬不敢起”，刘秉忠推荐张三丰的信已经来到，推荐什么官不得而知，但是张三丰家庭中出现了变故，亲人故去，是家庭中的变故让张三丰这次被推荐不能成行，并且深深打击了张三丰，逐渐开始萌生了看破名利的思想。
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读先子房传有感
纷纷六国众诸侯，扫入秦疆汉又收。若使沛公如项羽，子房未必肯依刘！
家居无事忽有邱道人见访临别诗以赠之
我见先生方外来，先生见我笑颜开。无官自合寻黄石，有客何妨共绿醅。出世心从天海落，入山兴与岳云回。几时佩剑携长笛，棚访高真到碧台。
北京白云观藏丘真人（丘处机）本像图。【即“邱道人”】
遥挽刘仲晦相公时至元十一年冬月初旬也
博学其馀事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，高矣脱风尘。举世谁知我？登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。
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1274年刘秉忠去世，张三丰正做博陵县令，曾经想去邢台八盘山再次拜访刘秉忠的愿望落空，惟有“八盘他日过，清酒奠公神。”的哀思了。
刘秉忠去世没多久，张三丰辞官出家，成为道士，至于那几年期间有什么变故和思想转变，以至于深深影响了张三丰的人生选择，我们不得而知，张三丰小于刘秉忠三十一岁，而写《遥挽刘仲晦相公》挽诗时，张三丰为二十八岁。
几年后，张三丰重游河北，留下一首诗，就是下面这首——《三十二岁北游》
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三十二岁北游
幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行③。
③原注:西山，太行别阜也。
上曲
疏柳苍黄尽夕曛，悠悠滱水净尘氛。芒鞋独上尧峰顶，西望常山只白云。
【提醒：上图为大图，在图片上点击可查看原大图】《上曲》赏析：夕阳西下，疏柳轻盈，默默流淌的水，更加衬托出日暮时分的静谧。三丰脚著芒鞋，兴致悠然的登上峰顶。放眼西望，只见悠悠白云，略加裁剪，便营造出一种澄静清寂、玄虚旷荡的意境，体现出作者静心除欲后所达到的心灵的虚明恬静、玄远超拔的精神境界。
恒岳
毕昴精凝处，恒山气象高。藤萝牵绝壁，松柏吼飞涛。朔野何空阔，灵风乃怒号。结庐仙岭上，望里兴飞豪④。
④原注：山有望仙岭。
山西恒山悬空寺，图片转载自：“Summer”的博客《玄妙空中，恒山悬空寺》
悬空寺，修建在恒山金龙峡的悬崖峭壁间，面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石，暗托梁柱，上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。
【宇宙间天地万物有对应关系，地上的山对应天上的星，天上的星亦是天神的形象表现，所以有“观天之道，执天之行，尽矣”（《黄帝阴符经》）。张三丰说恒山对应天上毕、昴星之精，乃道家洞天福地之一。
张三丰在望仙岭上结庐，潜心寻道。悠悠十六载，未遇大道。张三丰留下一首《悠悠歌》，感人生短暂，叹真道难寻（即下面这首）：】悠悠歌北岳作⑤
悠悠歌，悠悠歌，四十八岁空销磨，人生寿命能几何！株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑、整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。
⑤原注：时至元三十一年甲午岁初也。点校者按："初"原误作"切"，从抄本改。
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下面这几段摘录自：《张三丰与太极观考》，出自：第二届全国张三丰历史文化学术研讨会 赵 静 赵本新
从诗中可以看出，张三丰在此期间未能遇到高人传授修道的秘诀，一直处于惆怅，为消磨岁月而哀叹。写此歌之时为四十八岁，追朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳右七年，金朝已亡十二年了。推理之，至元21年（1284年）张三丰为37岁，正值年轻力壮，精力旺盛之时，与该石窟造像极为符合。然后我们分析张三丰《悠悠歌》，张三丰在该歌中48岁前有16年云游，即32岁就外出云游，即至元十六（1279年）年。与他的《三十二岁北游》诗相吻合，十六年中均在外面飘忽云游，其中在北岳恒山居多，常常往来于山西与河北间，自感没有学到道行，所以决定离开山西东走山东蓬莱学道，“唱道歌”虽表现出张三丰的洒脱、悠闲和逍遥自在，但从诗的行间却暗示张三丰没有得到所追求到所谓的“大道”那种需求，他人生的“目标”仍然处于其渺茫，完全不像他所想象中，能得到的那种人生“大道”最终，他还是下定决心，从蓬莱携琴剑，回武当山继续修炼，回山后感慨万千，对世俗理解颇深，即48年的人生情感已触即发，遂抒发写下了这首《悠悠歌》。张三丰回来后，亲眼看到这里香火旺盛，春光明媚，一派生机盎然，张三丰心情舒展，随即又写下了很多首歌来抒发自己的情感和修炼体会。
同时，也可以得知张三丰游离16年间，包含了在武当山附近的名山云游求道在内，实际上他外出到北方的时间，也仅仅只有十年左右而已，因为离开后他放不下太极观的建设和石窟的开凿，所以，他不久又返回武当山，待石窟竣工后，于1284年令工匠在石窟内崁刻了这块摩崖题刻，题刻“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正月十六日本宫立石”看全句好像没有实际意义，但从石刻中便可以看出张三丰此时焦虑而又急燥的心情，急于外出，匆忙题完字后又匆匆离开了太极观，非常可惜匆忙中写了两个灵应，待石匠刻完后才被发现，于是又将“灵应”改为“五龙”二字，由于新改二字，原来的字迹仍然可辨，新字是在原“灵应”二字上稍凿平整改后所致，因笔的间架结构不同，故二字在改写后较小，显然是书法时过于躁动，本应先写“五龙”被错写成“灵应”也不知道，待工匠刻完后才发现错误，所以补填二字已留下了二个深坑，已无法弥补，张三丰写完后便独自匆匆又北游求道去了。48岁回来后便安心在此修炼，为研创太极拳立下了汗马功劳。
在武当山修炼期间，把自己体悟的感想写下了《无根树》二十四首丹诀，并毫不谦虚而又实事求是的说“太和道成”！正如他在诗中所说“太和山上白云窝，面壁功深是达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多，九年无事亦无诗，默默昏昏不自知，天下有人能似我，愿传丹诀尽传之。”诗中透露出没有找到向他那样的有道之人来继承他的事业，强烈愿望能遇到与他相似而有抱负的徒弟，将功夫传于他，可惜没有遇到，直到他97岁时才遇到传人——孙碧云。又诗曰“七十二峰苍翠间，武当山色似衡山，明朝（zhao）飞过湖南去，八九峰头自往返”可见张三丰其道行已经是炉火纯青的地步，诗句豪放，很有魄力。
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东游
此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆峤客，神仙万古住三山。
山东崂山。
赠棠邑令家希孟弟
我到清河上，棠花处处开。老兄骑虎出，吾弟割鸡来。政事山求侣，乾坤宰糊才。四知长不傀，相与坐斯台⑥。
⑥原注：治内筑有四知台。
游岱宗步希孟弟原韵
轶荡天门上石关，人生到此拓雄观。西崖宛峙神仙阜，东海谁投任子牵。七十二家封禅古，三千馀异范围宽。与君共坐秦松下，一阵天风扑面寒。
山东泰山仙人桥
日观早起观日
天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈，令人企首望蓬莱。
赏析：张三丰在诗中叙述、描绘了各种神异的场景和奇幻仙人的出现。如《日观早起观日》：日出的场景美仑美奂，笙鹤与云龙这两种道教中经常出现的祥瑞之物交替出现。作了如此多的铺垫和渲染，最后只是为了烘托飞仙的出场。飞仙挥动着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路。
山中寻张忠高隐处有作
岩栖谷饮旧家风，今我寻翁不遇翁。仙阜一声发长啸，白云飞在太山中。
丹岩山
丹岩顶上蓬莱阁，可望蓬莱不可即⑦。天风海水荡心胸，苍苍浪浪自开阖。我到东牟眼界空，诗情豪放若英雄。朝[日+郭]远出扶桑外，楼台贝阙金银宫。拍手长歌云鹤起，仙人冉冉来前矣。把杯祭海祝海神，为展光明千万里。遥情欲观海外天，天浮海际海无边。欲驾飙车飞过去，未能羽化心茫然。
祖徕山
百丈奇峦百树松，松松古干老苍龙。山间六逸今安在？几度言寻到此峰。
明 仇英 松林六逸
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“竹溪六逸”之名，源自唐代大诗人李白的一段隐逸轶事。《旧唐书》卷一九○《文苑·李白传》载：“李白……少与鲁中诸生孔巢父、韩沔（准）、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂来（徕）山，酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’。”后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情追忆。徂徕山在泰山之南，竹溪出其山西南麓。
河东
三年步履遍河东，戴月披星两袖风。登山笑倚一根竹，遇水闲弹三尺桐。海岳几时逢道侣？尘寰何处访仙翁？不如觅个安闲地，了了忘忘养寸衷。
雷泽晚行
水复山重路渺茫，此中应是白云乡。晚来独自行雷泽，明月清风望首阳。
游中条山
九天浮翠郁岧峣，绿笠青蓑映碧霄。欵欵心儿思上界，翩翩羽客到中条。脚头不用黄河濯，肩背常将白日挑。两片飞凫轻似鹤，王官谷里边溪桥。
中州纪行
中州南北遍寻真，到处高歌吊古文。滚滚涸飞卿相宅，茫茫日落帝王坟。身如断梗随流水，臂①负瑶琴带夕曛．来日又从河内去，袖中携取太行云。
注释：①臂：抄本作"肩"。
赏析：张三丰志当断绝俗念，摒弃尘缘，不以世务萦怀，不为物欲所牵累，盘桓于五岳三山，超然放达的心态在此纤尘皆现。
王屋山
海内大洞天，王屋称第一。终古飞白云，至今护元室。岩壑响笙簧，峰尖挂日月。我欲结茅居，炼取神仙质。
王屋山。
嵩岳
重离大火开丹壁，表正中州真峻极。仙灵隐隐立三台，太少峨峨分两室。我今访道如青莲，奇峰六六造其巅。石上弹琴思缥缈，云中飞鹤鳞翩翩。忽然口渴忆玄酒，手掬山泉聊漱口。晚来明月挂溪松，松涛几阵如雷吼。静中有动动偏闲，椰瓢棕拂坐岩间。不遇真师亦快活，留将鸿爪记嵩山。
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中岳嵩山。
西游
胸中五岳待①全探，泰岱恒嵩已过三。今日更登西华去，白云开处望终南。
注释：①待原误作"侍"，从抄本改。
终南山
关中旅寺有怀
抛别家山处处游。塞云关月几经秋。丁公有志归华表，子晋何时返故邱。今日渭商如旅雁，去年河北似浮鸥。溪泉放艇寻诗句，两岸风篁几万头。
华岳
巉巉大华俯全秦，百二河山此地尊。云起谪仙搔首处，雨过神女洗头盆。闲从翠嶂寻松实，醉看青天枕石根。我爱希夷高卧迹，应携后进入玄门。
华山
扶风明月山中有清风洞过而口占
明月山头玩明月，清风洞口坐清风。吟风啸月吾将老，对月听风响未终。
宝鸡晚行
倏尔游秦风，飘然到宝鸡。路随流水远，山压暮云低。对面三峰立，关心一榻栖。结茅聊息足，吾亦老磻溪。
小庐题壁
陈仓山下道人家，不种桑田不种麻。埋姓埋名藏僻地，自薪自汲老生涯。几重石嶂撑如虎，一个茅庐小似蜗。气健身强年已暮，乾坤何处问丹砂！
津门柳
津门柳，津门柳，岁岁年年，丝丝缕缕。长与官家绾别离，能绾游仙去路否？一声长啸出天津，破衲飘然不回首！
宋马远《山径春行图》绢本设色 27.4X43.1cm 台北故宫博物院藏
洞庭晤吕纯阳先生
这回相见不无缘①，访道寻真数十年。雅度翩翩吹风笛，雄风凛凛佩龙泉。身从海岳来斯地，手拂湖云看远天。愿学先生勤度世，洞庭分别到西川。
注释：①注：先生句。
吕洞宾 绣像吕洞宾祖师全传.
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燕赵闲游晤邱长春遂同游西山
天寒白日澹幽州，燕市重寻旧酒楼。新学疯狂为醉汉，故交豪杰已荒邱。驹光不似壶中日，蚁命犹如水上沤。我遇至人谈大道，西山晴雪共遨游。
插画：丘处机显圣赴辽东度张三丰入道。
即《燕赵闲游晤邱长春遂同游西山》里“我遇至人谈大道，西山晴雪共遨游。”
辽阳积翠村二首
手执长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归？白杨墓上留诗句，城郭人民半是非。
又①
纷纷景象乱如麻，身世粗完早出家。莫待巢危复累卵，功名势利眼前花。
注释：①又，原缺，从抄本补。
阜新蒙古族自治县塔营子村张三丰仙居（张三丰出生地）
由夔府下江陵作
十二巫峰历历游，夔门长啸下荆州。朝吟落月峨眉碛，暮对斜阳燕尾洲。山水苍茫怀道侣，乾坤浩荡少仙俦。不如自跨辽东鹤，乘舆还乡省故邱。
赤壁怀古二首①
石壁巉巉压水隈，三分事业此间开。龙争虎斗今安在？月白风清我又来。滚滚长江淘日夜，茫茫战垒激风雷。兴酣欲拉坡仙啸，吹笛乘舟共往回。
注释：
①原注：赤壁有数处，在嘉鱼者，乃周郎破曹处也。点校者按：题中原无"二首"两字，系划一体例时所加。
又
为雨为云最有神，莫将尘梦拟真人。仙环隐隐从空下，一片恩膏一片春。
湖北赤壁摩崖石刻
赤壁建筑群
苏轼书写《前赤壁赋》，台北故宫博物院藏
【即“兴酣欲拉坡仙啸，吹笛乘舟共往回。”】
蜀市题
朝隐青城暮入峨，蜀中来往阅人多。眼看白日忙忙去，口唱蓝仙踏踏歌。一个葫芦无价宝，两川风月安乐窝。山林尘市遨游遍，到处题诗认得么？
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两湖吟
化作渔翁荡小舟，湖南湖北任遨游。酒干直欲吞云梦，吟罢高飞过鄂州。万里遥看吴地月，一声长啸楚天秋。湘滨老叟相逢笑，手指嘉鱼下钓钩①。
注释：①注：嘉鱼县名。
赏析：《两湖吟》：在此诗中，作者想象自己没有任何束缚和羁绊，简直就是得道仙人，轻举高飞，任意遨游；口渴饮水，几乎就可以将整个云梦泽的水都吞下，远隔万里，看过吴月之后，在楚天清秋中一声长啸，如此，益发增添整首诗阔大宏伟的气势，从中也可见作者豪放、洒脱不羁的高道风韵。
书怀
心命惶惶亦可怜，风灯雨电逼华年。不登浪苑终为鬼，何处云峰始遇仙。九死常存担道力，三生又恐落尘缘。瓣香预向终南祝，应有真人坐石边。
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终南呈火龙先生
白云青霭望中无，已到仙人碧玉壶。拼却芒①鞋寻地肺，始瞻大道在天都。乾坤一气藏丹室，日月两丸曜赤炉。实与先生相见晚，慈悲乞早度寒儒。
注释：①芒：原误作"茫"，从抄本改。
明 崔子忠《藏云图》，绢本设色，纵189厘米，横50.2厘米，北京故宫博物院藏。
【张三丰在一些诗里将自己描述为——李白，上图就是描绘：李白深入地肺，以瓶贮浓云以归。】
明崔子忠绘《藏云图》（局部），绢本设色，北京故宫博物院藏
【此图解析：】 图上署款：“丙寅（1626）五月五日予为玄胤同宗大书李青莲藏云一图”，为其壮年之作。图绘历史上流传的唐代诗人李白深入地肺以瓶贮浓云以归的故事。道教有“洞天福地”之说，谓由仙人和真人领治，道士居此修炼或请乞，即可得道成仙。
而“地肺”乃“七十二福地”之第一地。《道迹经》谓：句曲山（又为地肺山）“居月弗地，必度世，见太平。”而此图上作者自题：“昔人谓巫山之云，晴则如絮，幻则如人，终不及地肺。地肺之山云祖也，春恋恋不辨草木，行出足下，坐生袖中，旅行者不见前后。”
此图窄幅高轴，上下是山石草木，泉水潺，中间将近三分之一画面的是一团浓密的白云，下方坡道上，李白盘腿拱手端坐在四轮盘车上，头微仰，目注白云，若有所思。两童在旁，一童肩背牵绳往前，引车缓行；一童在旁扛竹竿，上挂一瓶瓿，回头与主人比划如何贮得浓云。传说李白贮云回家后，将白云散于卧室内，每天饮清泉卧白云，恍若神仙。何等的清幽纯净！上图：明 崔子忠《藏云图》（局部特写），绢本设色，北京故宫博物院藏。
【张三丰在一些诗里将自己描述为——李白，上图就是描绘：李白深入地肺，以瓶贮浓云以归——李白盘腿端坐盘车上，缓缓行于山路上，仰首凝视头顶上的云气。】
出终南二首
生平好善访仙翁，十万黄金撒手空。深谢至人传妙诀，出山寻侣助元功。
又①
一蓑一笠下终南，云白山清万象涵。他日大丹熔炼就，重来稽首拜仙庵。
注释：①又：原缺，从抄本补。
终南山
终南山之翠华山。
丹成作歌
洞里深藏太古春，心虚气静养元神。直寻世外千年药，不染人间半点尘。时饮蟠桃酒，时采灵芝根，如醉如痴气血生。八两真铅汞半斤，月圆花现景难论。捉虎擒龙浑易事，先天一炁要殷勤。火候分明度数的，十月功完脱圣真。凡愚何处求丹法？此是吾家不二门。
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下面这几段摘录自：《张三丰与太极观考》，出自：第二届全国张三丰历史文化学术研讨会 赵 静 赵本新
……到太极洞实地考察，认真观测了地形地貌。洞为阳坡，虽年久洞外台基部分塌陷，但也可窥出宝地之态，洞居西，偏于南北向，居山腰而拒风，向阳而拌夕阳西下，聚气纳阳，其下有数间古代房屋遗址。观天象极佳，上可摘星，步可跨壑，山洞与前山高而对峙，洞之正面有练功台一座，高丈余，四方形，条石砌筑，虽台居于隘口边，但不会受虎豹所侵，它就是张三丰当年研创太极拳的秘密之地，周围松杉茂密，树木仍遮天蔽日，此处与八卦亭约2里，亭与全真观约2里。洞内的神像、供案、石椅等已全无。这座鲜为人知的风水宝地，地处大山深处，与世隔绝，四周被茂密的森林所覆盖，下有沟壑，流水孱孱，而身临其境，却是另外一番天地，大有“入山不觉回头惊”、“心有多宽、地有多广”的感觉。此地地势奇特，向阳，适应于练功或洞中习武，正所谓“月黑山深虎啸风，壮大行过剑光红，神仙采药归来晚，听的樵歌唱水中（张三丰《晚景》诗）。”他在《山中吟》中又曰“山中古日月，壶里大春秋。”另外，张三丰在山洞中练就了武艺后题写了《丹成作歌》，曰：“洞里深藏太古春，心虚气静养元神，直寻世外千年药，口唱蓝仙踏踏歌，一个葫芦无价宝，两川风月安乐窝，山林里市傲游遍，到处题诗认得么”。尽管没有留下更多的东西，但它已经给了我们较多的旁证。
张三丰少年雕像及其遗迹的发现，足以证明太极观为太极宗师张三丰所创，其遗迹太极洞（后洞）是张三丰秘研太极拳的场所，八卦亭即是其研创八卦掌、八卦拳的重要之地，太极观、炼丹池，就是他修行、打坐、炼丹的地方。
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太和山口占二绝
太和山上白云窝，面壁功深似达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多。
又①
九年无事亦无诗，默默昏昏不自知。天下有人能似我，愿拈丹诀尽传之。
注释：①又:原缺，从抄本补。
题武当山
七十二峰苍翠间，武当山色似衡山。明朝飞过湖南去，八九峰头自往还。
武当山
衡岳
今日完全五岳游，身骑黄鹤驻峰头。曾于北镇先寻访，直到商衡始罢休。万里漫云燕楚隔，两山刚被坎离收。天然道妙同行辙，又看湘披九面流。
登岳阳楼用杜韵
欲上君山顶，飞吟到此楼。一湖南北限，千里水云浮。沙外几行雁，天边数点舟。江河渟蓄处，广大不奔流。
道走河南公卿颇有闻余名者书此笑之
弃却功名浪荡游，常将冷眼看公侯。文官武将皆尘土，绿黛红妆尽髑髅。鹤驾高飞南嶂月，鸦声乱噪北邙秋。离离草色俱凋谢，早向云山问路头。
咸阳清渭楼（清渭楼是古都咸阳兴衰发展的历史见证和标志性建筑，始建于秦代，曾与黄鹤楼、鹳鹊楼、岳阳楼并称为中国四大名楼。）
咸阳凤凰台
晚步咸阳
天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。
上图：清（17或18世纪）黄花梨百宝嵌松鹤遐龄图笔筒
赏析：张三丰来到咸阳古道，感怀于昔日威名赫赫、不可一世的侯王，不过是今日一抔黄土而已，倍觉尘世的短暂与无味，益发增加对神仙生活的崇仰，纵使人世间沧海变桑田，而神界的一切却是永恒的，其渴望成仙之情可谓显而易见。
带月过武功飞行至栈
布衲榔瓤欠整齐，夜来飞过渭河西。白云叫破梁山雁，凉月催回鲁店鸡。出世多游秦蜀路，摩崖自看往来题。身行险栈如夷坦①，始识鸾车胜马蹄。
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锦江
江自岷山走蜀都，顺流东去出夔巫。扁舟愿效元真子，更号烟波小钓徒。
江上吟
学得渔翁欸乃腔，高歌自驾木兰艭。云帆历乱迷三楚，烟水苍茫过九江。收拾乾坤归小艇，任他岁月付奔泷。此身放浪原无定，孤雁凌波影一双。
游庐山
远望屏峰九叠张，到来初识是仙乡。唤回山虎吟溪月，呼起云龙抱石梁。高岸吼时飞瀑布，淡烟浮处满炉香。道人分外添幽兴，消受匡庐日月长。
吴越吟
大江南北任浮沉，游遍苏杭道益深。跨鹤吴山容我啸，飞鸾禹穴避人寻。茫茫笠泽藏渔艇，淡淡苕溪洗客襟。水秀峰奇吴越路，飘然自背落霞琴。
元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州
相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之
君我相逢姓又同，莫将高尚托虚空。而今气象兼舒惨，自古贤豪谤始终。千载西湖多隐遁，六桥南渡老英雄。骑驴放艇留佳话，请与先生道此风。
赵伯驹 吴宫仙迹图 镜心 设色绢本
天目闲居歌
临安秀气钟天目，晨朝自放白云出。石池高注两峰头，波光圆净如日月。道家三十四洞天，琼册琅函万古传。结庐小住山之巅，青鸾白鹿共周旋。闲来便到杭州去，笑傲湖山得真趣。化作游僧倚杖行，三生石上谁相遇？梅花屿，杨柳堤，瑶笙画舫自东西。道人长啸归山去，回观世上烟迷迷。
赠广海和尚
深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘。室密昼闲云作盖，庭空夜静月为灯。定中万象无何有，到此谁能见老僧？
遇家伯雨外史①
看破浮生运市寰，歌声踏踏上茅山。老兄赠汝无他物，惟有仙家一味闲。
注释：①原注：杭州人，点校者按："雨"原误作"两"，从抄本改。"杭州人"三字原作正文，现从抄本作注文。
游金陵赠沈万三
秦淮落落大渔家，看破浮云似暮霞。乘月泛舟沽绿酒，感君从我问丹砂。黄中妙理何人识？白下英雄此个夸！愿把赀财参道法，一堂妻子不咨嗟。
别万三
群雄扰扰尽征戡，我与先生把道谈。今日东南王气盛，他年晤子到西南。
周庄沈万三故居。
张三丰度化沈万三，沈万三“安炉大炼”，不到一年“富甲天下”，“凡遇贫乏患难，广为周给”，做起贸易，“直遍海内”。民间则传说沈万三得了聚宝盆，故财源不断。
张三丰 预知沈万三有发配边疆之祸，临行嘱曰：“东南王气大盛，当晤子于西南也。西湖二首
湖上红亭亭上人，亭前水写眼前身。青蓑绿笠何为者？我是烟波画里真。
又①
人歌人笑满朱舲，杨柳长亭复短亭。却爱渔翁闲雅甚，自摇小艇到西冷。
注释：①又:原缺，从抄本补。
赠金粟道人
玉山佳处好园亭，多少游人入画屏。蓦地将来都撒去，清心澹虑水泠泠。
还蜀吟
六合是我家，二曜为我烛。我虽辽东人，游蜀似还蜀。淡淡巫山云，弯弯峨眉月。鲜鲜锦江波，熙熙巴子国。到处阐玄风，颠狂自恰悦。鸾驭止何方？又到青城宿。
四川峨眉山奇景——四川大学生爬峨眉山看猴子，无意中拍到一张神似“孙悟空”的脸庞
归秦
自蜀来秦不避秦，西秦久住似秦人。宝鸡石上题诗句，谁识逍遥物外身！
大元至正二十六年丙牛暮秋金台观
游魂七日归来付杨轨山一偈①
元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。
注释：
①原注：诗喻元终明始意，盖二十八即洪武元年也。
金台观。上图与下面三幅图皆转载自：“神之荣耀”的博客《小游金台观》
金台观。在两个石狮之间，是张三丰真人的铜像。
金台观外景
剑门关。（古剑门蜀道上的重要关隘。）
入蜀
剑门雄壮蜀山高，飞去飞来鹤亦劳。万点苍尖分历落，千重碧嶂几周遭。
时时牧笛吹秋草，处处樵风吼暮涛。最爱峨眉峰顶月，清晖白上道人袍。
四川峨眉山（张三丰与蜀地、蜀人有前缘，因此“游蜀似还蜀”，“到处阐玄风”）
四川峨眉山
渔父词
湘雨湖云满钓蓑，逃名隐姓乐如何！新日月①，旧山河②，成败兴亡莫管他。洞庭睡到长天晓，谁识高人张志和？
注释：
①注：指明。
②原注：指元。
赠焦始谟先生
子陵高屈汉光武，一个客星照万古。如今我见焦先生，高节清操谁为伍？少与皇明乃旧交，风声洒洒吹许巢。故人崛起做天子，几回丹诏来山坳。一豚蹄与一壶酒，径来见帝酬吾友。大呼光禄治山肴，对饮哈哈笑拍手。席前三带角银金，命公取之观其心。强持角带作游戏，幽情默默在云林。朝廷从此称千户，先生冷笑何足数。飘然抛去入名山，子房永别汉高祖①。
注释：
①评：起结相映，妙合自然。
余阅山水多年所尝留意者蜀之大峨楚之武当
因各排一庐为往来栖真之所出则青鸾
万里入则白云一窝佳夕澄清在武当
栖云庐望大峨留月庐作此
楚蜀频来自往还，结庐高卧两名山。静中偶动仍非静，闲里能安乃是闲。只候紫书来阙下，细研丹诀度人间。武当夜对峨眉月，遥忆吾徒己闭关。
武当山
栖云庐闲望二首①
云木苍苍满翠微，道人闲眺立岩扉。猛禽鸷鸟无猜忌，门外冲烟踏叶归。
注释：
①二首：原无，系点校者划一体例时所加。
又①
风卷山云飞过水，雨飘柳絮落残春。精庐镇日全无事，两卷《黄庭》养性真。
注释：
①又：原缺，从抄本补。
闲吟二首①
数声猿鹤响松关，坐冷孤云意欲闲。有迹已教同世外，无心何必去人间。林阴棋局空残劫，炉底雌雄见大还。流水桃花杳然在，一回头隔万重山。
注释：
①二首：原无，系点校者划一体例时所加。
又①
天地悠悠一片云，何心重与结声闻。迷离红翠花三树，町疃高低鹿一群。自是清空通沆瀣，不将摇落叹河汾。虚无枉把灵台凿，混沌由来总不分。
注释：
①又:原缺，从抄本补。
将之巴蜀示门人邱元靖
苦心苦行守栖云，大道他年寄与君。莫舍吾庐轻易出，致教人赋《北山》文。
题玄天观寄蜀王
等闲钓罢海中鳌，一笑归来祖晋陶。花吐碧桃春正好，笋抽翠竹节还高。心怀凤阙龙鳞会，身寓龟城马足劳。何必终南论捷径，宦情于我似鸿毛。
成都留题姜氏家
往往来来度有情，葫芦游戏锦江城。身藏大道无人识，只爱梅枝插土生。
却聘吟①
流水行云不自收，朝廷何必苦征求。从今更要藏名姓，山北山南任我游。
注释：①原注：洪武十八年。
读元故提举杨廉夫先生集
铁崖吹铁笛，清韵满崖中。末世声名大，深山气象空。为文超宇宙，守节老英雄。惟有华亭月，清高似此公。
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说明：
在宋元道教史上，张三丰是继陈抟、白玉蟾之后的又一位高道。他蒙帝王屡召而不赴，隐迹山林，表现出一种不慕世荣的隐仙精神。张三丰在其作《八遁序》中说： “遁之为用，妙矣哉!天子不得臣，诸侯不得友，不谒名公，不逢权贵，不以长生之术分人主励精图治之心，自求自用，自得自娱，望之若白云之在天，而舒卷无定也；即之如明月之印水，而动荡难收也。”并称生平所师慕者有汉代的严光、法真（说明：法真的孙子就是三国演义里的法正），晋朝的陶渊明、戴逵，唐代的卢鸿、轩辕集，宋代的陈抟、林逋。
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尝作《八遁篇》·并为八赞志景仰也今录其赞于此
严子陵光
昭昭严光，谦谦光武。帝曰子陵，胡不相辅？严曰陛下，毋容相苦！归钓富春，一竿千古。
法高卿真
矫矫法真，千载几人！只闻其声，不见其身。亦非钓誉，亦非隐沦。孔曰求志，孟曰天民。
陶渊明潜
挺挺陶潜，晋室贤士。五柳可居，五斗难絷。带月而归，采花而至。柴桑之间，如葛天氏。
戴安道逵
轩轩戴逵，高节自命。抱义而居，却书而遁。谢元一疏，身名两定。陶然洒然，鼓琴适性。
卢灏然鸿
超超卢鸿，蒿山之巅。逍遥居士，快活神仙。赐官不受，赐服不穿。草堂何处？白云满天。
轩辕集
落落轩辕，罗浮远引。木食草衣，云衾石枕。帝以问道，公将道隐。匪同金石，如卖脂粉。
陈希夷抟
浩浩希夷，守正怀奇。不夸丹道，不露元机。不令人测，只求已知。华山高卧，吾师之师。
林和靖逋
卓卓林逋，独有孤山。离尘绝垢，气慧神闲。探梅而去，招鹤而还。不入城市，长啸峰间①。
注释：
①原评：以上八赞皆先生自己写照也，风韵高于诗品。
外有焦孝然先像赞一首今附干此
蛟蛟焦先，汉室高贤。或曰隐士，或曰神仙。草庐可托，风雷可眠。三诏不起，于戏孝
然！
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【提醒：下一篇文章会介绍张三丰所称道的这八位隐逸高人（其中两位）】
【陶渊明的故事与古画，此前已登载过：】
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将之云南先寄故人并序
余自洪式二年已酉至二十四年辛未，居武当二十有三年矣。其间著丹经，舒清啸，晦迹韬光，云来鹤往。近闻沈三山得罪朝廷，徒于滇上，株连其婿余君。西南之约，吾其行乎？爰为作此，先慰天南海曲之迁戍者。
壶中日月洞中春，二十三年静里身。遥知远徒云南客，蠢雨蛮风忆故人。
云南虎头山
张三丰在武当居二十三载，闻沈万三得罪朝廷，发配云南，于洪武二十五年秋离开武当前往云南，践西南之约。张三丰云游民间，屡显神异，留下许多神话，成为古老民族救苦救难的大神仙。滇南会沈子三山兼赠令倩余十舍
一家眷属小游仙，翁婿同居滇海间。玉涧郎君余十舍，冰清老丈沈三山。都因象齿能为祸，未触龙鳞早犯颜。今日我来齐度脱，大丹还胜大刀环。
赠沈线阳余飞霞两女仙并序①
线阳仙女，薛真阳之高徒，沈三山之长女也。弱龄出世，父徒云南，忽来拜省，与余女同服大药，冲举而去。余女者，十舍令爱，西平侯沐春夫人，得母翁外丹之传。飞霞乃吾赐号也，尝有小传记之。
十舍非无子，三山亦有儿。仙姑与妹女，阆苑两灵芝。服我天元药，飞升昆明池。老翁开笑眼，吾道属娇痴。
注释：序：原缺，从抄本补。
夜郎
朝别昆明下夜郎，崇山处处有仙乡。鱼年共赛神鸡碧，鸟道高飞我鹤黄。细径遥盘关索岭，诸峰宛抱武侯冈。由来木密多幽地，笑杀南人住此方。
曲靖到黔阳
真峰顶上紫鸾翔，送我看山到贵阳。一路飞吟声未散，先生已过古城乡。
平越福泉山礼斗吟
此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪诚。首戴莲花朝北斗，星君为我著长生。
上图：贵州福泉山藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑（头上戴一朵大牡丹花）
张三丰在福泉山（贵州福泉市西南隅）高真观修炼时，曾作自画像，作《打坐歌》等悟道修炼诗词百余首，并留有书法楹联等给道士。平越士绅将自画像刻成画像碑，供人们瞻仰朝拜。福泉山因此名声大振，明初就成为蜀中十大道场之一。1949年后，画像碑被毁，幸而没有丢弃。现在的福泉山新碑像就是原来石碑像的拓片。上面这首诗歌的解析：
下文转载自：平越福泉山礼斗吟---芳乾
诗载万历二十四年（1597）平越福泉山刊刻行世的《张仙遗事》。
平越；明洪武八年（1376）将平月安抚司改为平越安抚司，十四年（1382）置平越卫指挥使司，十七年（1385）升平越卫军民指挥使司。永乐以来，贵州分守道、兵备道曾驻平越。万历六年（1579）贵州新镇道驻平越，分管贵州下八府及卫所事务。二十九年（1602）平播州杨应龙叛，分播州地来益平越，建平越军民府，辖1州4县3卫1千户所5长官司。清嘉庆三年（1799）改府为平越直隶州，辖3县1长官司。民国三年（1914）改平越县。1953年因城内有贵州道教圣地张三丰福泉山，取“幸福源泉”之意，改名福泉县，1997年撤县建市。
福泉山：福泉山在城内西南隅，高真观是全国第一个以高真命名的道观，初建于宋代，元末遭火劫，明洪武二十二年（1389）卫指挥张信重修。二十五年（1392）张三丰在此修真，建文元年（1399）正月十四仙成离去。张三丰在福泉山的仙迹有礼斗亭、张仙祠、浴仙池、回生桂、对弈亭、天池、金池玉液、龙虎池中炼丹石等。
礼斗：即朝礼北斗。张三丰在福泉山修炼的是他自创的道家最高层次的成仙之法《北斗大法》，终于飞升大罗，名列仙班。
“此山云水尽澄清”：此山指福泉山，云水,道家修炼场地的环境。没有到过福泉山的人可能认为是一座大山，福泉山在城内西南隅，正面高度才10米，原大不过30亩。说山形奇绝，福泉山是以南、北和后山三座小岩山组成，恰如蓬莱三仙岛，张三丰称之为“蓬莱第一山”。说气灵境幽，平越城内缺水，所有的井、泉、池都在福泉山上，能涌水的正好有七个，对应北斗七星，水大水小，“福泉”井水汇成池的青柳池、“龙吐水”汇成龙虎池。“山有多高，水就有多高”，北台山顶的张三丰浴仙池和后山顶的形如明代中国大陆、张三丰观天下的“天池”，天然生成，久旱不涸，久雨不盈。三山七泉，山光水色，云水澄清，美如画图。福泉山下南面有犀江经月山和福泉山之间形成太极水，高真观隔太极水与佛教胜地月山寺相望，一寺一观正好处于太极阴阳鱼眼位置，天工成就。张三丰长年在名山大川，深山老林修炼，福泉山距闹市不远，亦可闹中取静，静中有动，是张三丰修真的理想之地。
“夜夜焚香表恪诚”： 据说焚香能使人的心灵与神灵勾通，达到天公合一的境界，也是向神灵表达自己愿望并祈求神灵护佑顺利成功的捷径。修道之人必须心诚，心诚则灵。张三丰也不例外，他在福泉山礼斗亭内“昼则闭户静坐，夜则朝礼北斗”，夜夜焚香，静习最高层次的修炼成仙的“北斗大法”。
“首戴莲花朝北斗”：有诗赞张三丰仙人“三花聚顶是先生”，三花聚顶是道教修持达到了最高境界，集精气神融为一体，成为高道大德。莲花，出污泥而不染，出凡尘而冰清玉洁，张三丰自称头戴莲花，修炼北斗大法，是不是又上了一个层次。我们看福泉山《张三丰仙人自写真容石刻碑》中的张仙人是髺上插了一朵大牡丹，几片绿叶相衬，是一花聚顶，而且是大富大贵、国色天香的大牡丹，大有仙风道骨的仙家气派。
上图：贵州福泉山藏张三丰自画像拓本——张三丰仙人自写真容石刻碑
“星君为我著长生”：北斗七星是天上二十八星宿分值北方的星君，是主管凡人生死的神仙。张三丰通过修炼北斗大法，达到长生不老的最高境界，成为人们梦魅以求的仙人。
这首诗充分说明张三丰在福泉山高真观修炼的是道家最高层次的内丹功夫，即成仙的“北斗大法”，而非是强身健体的太极内家功夫。张三丰在福泉山“朝真礼斗，修诏飞升”，终于仙成离去。据资料称，张三丰在福泉将另一种属于强身健体延年益寿的“北斗大法”传授给人们修炼，留下了福泉“北斗派”，此派一直在城西杨义司凝岩观道士中流传，至少在清雍正乾隆时才消失。另一派“三教派”， 二十多代掌坛师掌坛六百多年，至今还在福泉乡下流传。
由思南过黔江题乌鸦观
万里长江渺碧霞，彤云飞映到乌鸦。崖寒木落仙寰别，水秀山奇景物华。游子楼头倾竹
叶，牧童牛背落梅花。兴来一览乾坤阔，笑傲湖天岁月赊。
巴岳山赠僧定一
巴川挺巴岳，苍苍翠几重。不是匡庐山，中有香炉峰。偶焉此驻足，欣与高僧逢。我有竹枝杖，变化为青龙。持赠禅客，他日倘相从！
北津楼①
谁唤吾来蜀内游，北津楼胜岳阳楼。烟迷沙岸渔歌起，水照江城岁月收。万里清波朝夕涌，千层白浪古今浮。壮怀无限登临处，始识关南第一州。
注释：①原注：在顺庆府北五里，今诗碑犹存。
凌云峰
蜀山灵秀属凌云，水木清华远俗氛 。九顶烟中鸾凤啸，仙音不与世间闻。
鹤鸣山
沽酒临邛入翠微，穿崖客负白云归。逍遥廿四神仙洞，石鹤欣然啸且飞。
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四川大邑县鹤鸣山道观。
《张三丰全集》记载：“洪武末，有道人游邛之鹤鸣山。山有二十四洞，应以二十四气。道人入山时，石鹤复鸣，人咸惊异。居半载，入天谷洞不出。洞门书‘三丰游此’四字，时已一百余岁矣！”
鹤鸣山不少名胜古迹，都与张三丰有关，如访仙岩、迎仙阁、天谷洞、张神仙祠、张神仙祠堂记碑、迎仙阁记碑。
永乐十五年（公元1417年），龙虎山道士吴伯理，奉明成祖御旨，捧御书入鹤鸣山，迎请真仙张三丰，建迎仙阁。鹤鸣山迎仙阁。
赠完璞子见访武当
如吾子者仙豪也，跨虎龙兮壮士哉！天下往还扶日月，剑端游戏喝云雷。战场三夺高煦气，谈笑两羞广孝才。今日劝君归洞府，婴儿还要产婴孩。
赠王先生歌①
王先生，忠义全，自号大呆子，亦曰性天然，埋名隐姓②如疯癫。或住玉华邱壑内，或住金华山泽边。山边村落时来往，士人诗酒相周旋。醉后出神思故主，两眼汪汪哭向天。平常衣服与人异，披麻戴笠心事传。先生间与野人言：死后将吾系树颠。得非地无干净土，一心愿做鹤巢仙？
注释：
①原注：建文臣也。
②姓：原误作："性"，从抄本改。
答永乐皇帝并书①
皇帝陛下，福德无疆。臣本野夫，于时无益，荷蒙宸翰，屡下太和，车马数驰，猿鹤相讶。伏愿陛下，澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民寿主寿。方士金石，勿信为佳。恭进一诗，乞赐一览。外附口歌三章，皆系山人祛欲修身之道，毋视为异术，则臣幸甚。
地天交泰化功成，朝野咸安治道亨。皇极殿中龙虎静，武当云外鼓钟清。臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
朝真作②
②注：永乐十四年午月朔日南极万寿会也。
一朝明主又朝元，南极宫中列绮筵。红日当阶呼万寿，庆云满座会群仙。道通卦气身居兑，名序爻班位让干。手捧丹书归福地，度人心事更无边。
南京道观崇清寺题壁
千古丹经载圣经，两言定静可延龄。何须遍处求方术，致使妖书乱典型。
又
烟霞客抱长生诀，山泽臞游不老春。谁与皇家谈此理，不修治道想修真！
又
天罗已网邵元节，地狱纔收陶仲文。他有灵丹应不死，此人旣死复何云！
又
玉皇案吏无天子，金阙楼台属隐沦。我愿君王端拱坐，澄思屏欲是玄音。
【解析1：】
纔[cái]意为“唯一地”。见“才”
【解析2：】
邵元节，陶仲文(1475—1560)，原名典真。湖北黄冈人，与邵元节为友。少时为县掾，喜好神仙方术。嘉靖中由黄梅县吏为辽东库大使，秩满至京师，寓邵元节邸舍。由邵元节推荐入朝，以符水哩剑，得到世宗信任。明朝嘉靖年间的大奸相严嵩，就是被陶仲文举荐给皇帝的。《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。近代才有更多史料揭秘，实则陶仲文是以方术得宠，明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。
读《蒲庵集》
蒲庵道貌足清腴，话到沧桑每叹吁。不仕他人甘削发，要还故我耳留须。打钟得句凭谁赏？飞锡凌空乐自娱。一点丹心藏智烛，明光皎皎照昏衢。
隐居吟武当南岩中作
三丰隐者谁能寻，九室云岩深更深。漠漠松烟无墨画，淙淙涧水没弦琴。玄猿伴我消尘虑，白鹤依人稳道心。笑彼黄冠趋富贵，并无一个是知音。
明永乐十年 湖北武当山南岩宫。出自：中国经典建筑剖视-李乾朗（手绘）
西苑宫词
自注云：正德、嘉靖间曾受封诰，是时宫中日日以请鸾为戏，故作此
西苑无人白昼长，至尊端敬吕纯阳，神仙早已知名分，不受分宜①一炷香。
注释：①严嵩分宜人
又
泥金写疏达瑶池，静候青鸾降笔词。圣驾独含周穆意，宫人要看女仙持。
又
张颠请过又周颠，草写空同至道篇。天子醮坛开口笑，朕今封汝作天仙。
又
五云扶辇圣人来，始见通天别有台，此处不行郊社礼，拈香一拜望蓬莱。
（未完待续）
